Новости

Aug 04, 2023

От «кто может думать» к «что может думать»: история искусственного интеллекта

Возможно, вы слышали о предупреждении Илона Маска человечеству об опасностях

Возможно, вы уже слышали о предупреждении Илона Маска человечеству об опасностях искусственного интеллекта. Несмотря на различные индивидуальные опасения в отношении гиганта Кремниевой долины, нельзя отрицать, что наше представление о реальности сейчас более шаткое, чем когда-либо. Поскольку технологические разработки развиваются с такой неконтролируемой и необратимой скоростью, необходимо задуматься о многочисленных пророческих предупреждениях, которые ученые сделали за последние несколько десятилетий.

Представление о том, что машины могут выполнять то, что, как считалось, было доступно исключительно человеческому разуму, восходит к эксперименту математика Алана Тьюринга 1950 года, получившему название «Тест Тьюринга». В эксперименте Тьюринга участники угадывали, был ли отправитель сообщений, которые они получали на компьютерном терминале, человек или машина. Турин утверждал, что если машины смогут имитировать и действовать как огромные хранилища человеческого сознания, они фактически смогут стать людьми; последующее слияние машины и человеческого интеллекта создает «киборга». По словам американского литературного критика Кэтрин Хейлс: «Вы — киборг, а киборг — это вы». Следовательно, либеральный субъект, который со времен Просвещения широко считался «человечным», теперь становится «постчеловеком».

Спустя десятилетия после эксперимента Тьюринга и аргументов Хейлса современный iPhone создает и запоминает для вас сотни сложных паролей. Ваш iPad хранит ваши заметки для занятий и реагирует на ваш голос. Ваши Apple Watch измеряют частоту пульса и отслеживают калории. Благодаря таким легкодоступным ресурсам вы не можете представить свою жизнь без электронных устройств. Эта уверенность, хотя и положительная во многих аспектах, становится жуткой, когда мы представляем себе две существующие версии себя: одну, состоящую из крови и плоти, и другую в форме знаков и символов в полностью цифровой среде. Сегодня, когда роботам, способным мгновенно создавать сложные, хорошо продуманные эссе, требуется всего несколько секунд, можно с уверенностью заключить, что технологии больше не могут быть существенно отделены от человека.

В этой новой постчеловеческой парадигме, где информация ускользает от плоти, а материальность устарела, кажется необходимым проявлять осторожность при использовании идей Кремниевой долины. Важно активно исследовать как научные факты, раскрывающие ощутимое влияние ИИ, так и литературные тексты, раскрывающие сложные социальные, культурные и политические проблемы, с которыми человечество сталкивается в результате технологического развития.

Означает ли это новое открытие, что люди теперь могут относиться к своему телу как к просто модному аксессуару? Не обязательно. В своей книге 1999 года «Как мы стали постчеловеками» Хейлс описывает идеальный постчеловеческий мир как мир, который «охватывает возможности информационных технологий, не поддаваясь соблазну фантазий о неограниченной власти и бестелесном бессмертии». Кроме того, Хейлс также отмечает, что этот мир должен «признавать и прославлять конечность как состояние человеческого существования». Это видение, кажется, воплотилось в реальность, поскольку организации, где власть наиболее сконцентрирована, похоже, могут похвастаться своими сложными технологиями и виртуальностью; Пентагон, например, в настоящее время рассматривает себя как «беспрецедентный театр военных действий», на котором ведутся войны. Учитывая вышесказанное, опасения, поднятые современными учёными, ещё больше усложняют реализацию видения Хейлса.

Спустя два десятилетия после публикации пророческого постгуманистического вмешательства Хейлса социолог и профессор Принстонского университета Руха Бенджамин ввела термин «Новый кодекс Джима». Эта идея относится к ряду дискриминационных конструкций в технологиях, которые явно направлены на усиление иерархии и воспроизведение социальных разделений. Проще говоря, технологии, которые проникают почти в каждую щель современного человеческого опыта, могут воспроизводить и усугублять системное неравенство, иногда создавая обманчивый, приятный фасад, который, кажется, способствует обратному. Как правильно заметил Бенджамин, существует множество новых приложений, которые воплощают этот код в существующем положении дел.